《六祖壇經》釋義7 定慧品2

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概述:
《六祖壇經》主要記錄了六祖惠能大師的開示,清楚地宣講了心的本性。本課繼續講解核心內容之一的《定慧品》,介紹了修行中須遠離的誤區,以及禪宗的三個要點:無念為宗、無相為體、無住為本。原文如下: 善知識,又見有人教人坐,看心看凈,不動不起,從此置功。迷人不悟,便執成顛。即有數百般以如此教道者,故知大錯。 善知識!定慧猶如何等?如燈光,有燈即有光,無燈即無光。燈是光之體,光是燈之用,名即有二,體無兩般。此定慧法,亦復如是。 善知識!法無頓漸,人有利鈍。迷即漸勸,悟人頓修。識自本心,見自本性。悟即元無差別,不悟即長劫輪回。 善知識!我此法門,從上已來,頓漸皆立無念為宗,無相為體,無住為本。何名為無相?于相而離相。無念者,于念而不念。無住者,為人本性念念不住,前念今念后念,念念相續,無有斷絕。若一念斷絕,法身即是離色身。念念時中,于一切法上無住。一念若住,念念即住,名系縛。于一切法上念念不住,即無縛也,是以無住為本。 善知識!外離一切相,是無相。但能離相,性體清凈,是以無相為體。
2019-09-23
作者:慈誠羅珠堪布
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善知識,又見有人教人坐,看心看凈,不動不起,從此置功。迷人不悟,便執成顛。即有數百般以如此教道者,故知大錯。

善知識!定慧猶如何等?如燈光,有燈即有光,無燈即無光。燈是光之體,光是燈之用,名即有二,體無兩般。此定慧法,亦復如是。

善知識!法無頓漸,人有利鈍。迷即漸勸,悟人頓修。識自本心,見自本性。悟即元無差別,不悟即長劫輪回。

善知識!我此法門,從上已來,頓漸皆立無念為宗,無相為體,無住為本。何名為無相?于相而離相。無念者,于念而不念。無住者,為人本性念念不住,前念今念后念,念念相續,無有斷絕。若一念斷絕,法身即是離色身[南]。念念時中,于一切法上無住。一念若住,念念即住,名系縛。于一切法上念念不住,即無縛也,是以無住為本。

善知識!外離一切相,是無相。但能離相,性體清凈,是以無相為體。

——摘自《六祖壇經》

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